旧时在浙江金华，死者进棺材前须“买水”浴尸，买水时子女和亲人三个披麻戴孝，长子撑破雨伞，擎香、端碗或提水桶结队而行，等到溪边或井旁，拋进铜钱数枚，舀半勺或一碗水归来，此所谓向海龙王买圣水。
等到家后，把水倒入小锅内，烧草纸一张，由收尸抬棺承头，即“棺材头”手握巾布作入水搓状，在死者头、身、脚上各擦三次，或用“利市”蘸水给死者头脚淋几滴水，或口中含水喷于死者脸部，此在当地称为“浴尸”。浴尸完毕，取长子所撑的破雨伞，用脚踏碎，然后扔在背阴处，取其镇邪的意思。
义乌一带浴尸完毕后，还有“敲七”的习俗。敲七由职业男巫仗剑作法，击钹歌唱，念咒号啕，以示驱邪作妖。此时死者的长孙必须手捧“魂幡”立在旁边，每次锣响，长拜一次。“魂幡”用红纸剪成，背衬白纸，剪纸图案多为诸路神佛，上端虎头八卦，用竹枝挑之，“敲七”习俗至今不多传。
在湖州一带，要先把放在棺木中的衾枕、被褥及寿衣裤等用条箱装载，用千金带捆好，另挂秤一支，由披麻戴孝的孝子护送，在街巷兜一圈，必须过一座桥，再到河边或井边取水一桶，烧银锭一串，称为“买水称布”。
取水回家后，把水烧热，用竹篩过于盆中，给尸体沐浴，沐浴完毕后，穿上殓衣殓裤，并用丝棉从肩至足紧紧扎住，称为“殓绵”。城里人在死者脸上盖上手帕，称之为“盖脸布”。若死者生前患肺病等传染病，脸上须覆以丝棉。
在温州等地，父母亡故后，儿子要身穿孝服，脚穿蒲草鞋，头顶一把微微张开的油纸伞，伞定束以青麻，手拿钵头，在河边把一枚铜元丢入河水中，用钵体盛水而回，叫买水。
水买回来后，子女把毛巾浸入买回来的水中，绞干，在亡父或亡母的前胸后背各抹三把，然后由亲人换下死者的旧衣服，穿上寿衣。寿衣也叫归老衣，穿寿衣时只能穿单数。
一般为11件、13件、15件，上衣要比裤子多穿一件，如上衣七件、裤穿六条，合起来是单数，所以归老鞋的鞋头要缝上一颗珍珠。传统习俗认为，冥间黑暗，珍珠可为死者照明，也有地方上衣、裤子均为单数的。
