有的人说风水学是一门玄学，其实并不是，而相反风水学是一门科学，是一门堪舆术的绝学，风水学的起源与历史是有很多历史依据的，风水学可以帮助我们更好的了解一个地方的风水是好是坏，墓地风水也是可以借助的，下面小编就为各位小伙伴带来风水学入门知识墓地风水的解析，一起来看看吧!
【风水学】
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。
通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。风水宝地标准：首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
起源与历史
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早，“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈风水师入门知识，相其阴阳，观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将母丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”
唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
从本质上看，风水学产生于生活和农业生产的需要，其理论来源于人们长期观察自然和改造自然地理环境的实践，因而其理论与应用都是经过长期实践检验，并被证明是科学的。
风水学的十大内容
1、观天。古人非常重视太阳和月亮星宿对人类的影响，主要表现在风水的采光、立向和选择上。
2、辨别。风(空气)、水、地(土)的质量对人有影响。这是风水的基础。这里指的是风呼吸的空气，水吃的水，源水，种庄稼的土，穴位里的土。
3、检查形状。风水地的形状和情感对人的影响。这里提到的风既是空气，也是空间。水是由水积累而成的沟渠、溪流、河流、湖泊和海洋。土地是由土壤积累而成的山冈岭脉平原。
4、乘气。风水地的气对人的作用。风水认为，风、水、地中有一种看不见摸不着的气。这种气不是空气的气，而是一种只能用罗盘测量的东西，只能通过天地、山川、空间的流通、聚集、孕育和体现出来。气分为吉、凶、中气。
5、测方。风水的磁场方位对人的影响。这是风水学中非常重要的内容。
6、定位。阴阳房的位置和方向选择。掌握上述原则后，可以选择确定阴阳房的位置。风水被称为穴位。
7、选择时间。古人发现，在不同的岁月和日子里，建造不同方向的阴阳房也会对人们的兴衰起到很大的作用。即使是一些国家事务、社会事务和生活事务也可以通过选择时间来增加祝福或成功，因此创造了一种选择时间的理论。
8、施工。阴阳房屋的设计和施工以及风水土地的改进。中国风水将阴阳房屋的设计和施工视为遵循阴阳房屋建设全过程的必要方法之一。
9、礼物。尊重祖先，小心追逐习俗礼仪，反映孝道埋葬祖先的重要方式，是中国人小心追逐，尊重祖先的最佳方式，所谓的土壤安全，人们从田野出生，回到田野，选择山水，美丽，气场集中，愤怒的地方放置祖先的骨头，纪念碑，建墓，刻祖先的名字，让后代可以崇拜祖先，缅怀祖先的道德，可以继承过去，这对中国道德建设和社会进步，其意义不容低估。
10、积累美德。鼓励人们孝顺，说服人们善良，鼓励人们向上，让人们得到祝福，告诉人们遵守自然规律，优化自然环境，提高生活价值和社会生活意义。这是风水的基本概念和最高目标。
【风水学入门知识墓地风水】
选墓地知识
首看方向：坐北朝南，皇帝位，坐西向东，富贵家，选择这两个方位的朝向墓地最好。
次看地形：背靠高山，两面为山丘，有流水，才能运转流动运财。
选墓之忌：一为乱坟岗，二是无林山，三水洼地，最怕占用水稻田。
墓地不能有恶水，因为冲死者背部位，对后辈多有不利趋势;
墓地不能有硬块石头，以示后辈穷而硬，此也称为牦牛地;
墓地不能有蚂蚁，因蚂蚁吃掉死者的骨肉，对后辈有害无益;
选择平地就是最好的，后背靠山，前面平底，不能在悬崖峭壁上，选墓地位置一定要平。
墓地不能够选择在低洼位置上，最好是地势高一点。
选择阳面，因为坟墓是属于阴极地方，如果选择在见不到阳光的地方建造，整个家族的运势就无法好起来。
墓地风水六大原则
1、依山傍水的原则
依山傍水青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺;择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。凤凰山陵园背靠昌平龙脉，山中溪水如经络一般从陵园两侧流过，注入响潭水库。
水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”(《葬书》)认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
2、前朝后靠左右抱的原则
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”(发音拱)，意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
凤凰山陵园背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒冷，前面的朝山一个个山尖耸立，连绵不绝，犹似很多人立在前面，这种形势在风水上叫做“百官朝立”。朝山与陵园之间，还有一座小山，形似文书案，风水上叫做案山。陵园背靠居庸关长城，靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势，山中来水如一条玉带腰间横缠，远朝近案前面先是文书案，书案前面是百官朝立，所以很多人看到凤凰山陵园都认为把这里做墓地非富即贵，是理想的墓地，堪称墓地的典范。
3、屈曲蜿蜒的原则
过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。
墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑，都体现了这一审美心理。通往凤凰山陵园的道路因山就水，从卫星照片上看，有如北斗七星连在一起，正所谓：山重水复疑无路，柳暗花明凤凰山。
4、明堂开阔的原则
古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
5、回归自然的原则
现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
凤凰山陵园地处昌平南口居庸关长城脚下，居庸叠翠和响潭水库景畔，得天独厚的自然风光，不但是理想的人生后花园，而且吸引了很多背包客和艺术家来这里采风写生。
6、上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
坟地周围宜
1、明堂如月圆，子孙有余钱。明堂如掌心，富贵斗量金。
2、印星居水口，子孙千科用。案外有官星，家中有贵人。
3、坟后有十字路，叫双背剑，主家中出一掌兵权的武将。
4、一边有水一边无，无水穷有水富。穴右脉气盛辈辈旺人丁。
5、坟前水又聚，辈辈衣食足。
6、外堂容万马，声名扬天下。
坟地周围忌
1、坟后若是如仰瓦，子孙无根芽。坟前水直去，男女匪。
2、坟前无余气，久后缺子媳。虎砂高龙砂低，女多男子稀。
3、水走青龙头小儿不长久。明堂坑坑有乱石，后人主眼疾。
4、前后水射墓，辈辈出绝户。水右卷詹，伤女不伤男。
5、左右脉气断，腿脚不能站。左右砂气断，耳聋听不见。
6、穴前得水永不穷。得水不得气，财旺子孙稀。
坟地形状宜
1、左右砂返水斜走，人孤贫穷财有囚。龙身有气子孙永不贫。
2、高田无河穴左高，坐穴对满明堂好。
3、穴左三、四尺低长房有子做尚书。
4、穴左天柱高又高，长房命同颜回夭。
5、外高内低如掌心，富贵万余春。
6、穴左河边隔三丈，长房子孙做卿。
坟地形状忌
1、若犯左卷詹，寡妇掌家权。左边高右边低，必定主克妻。
2、龙大水又小，贫穷直到老。堂水若直去，官司不停息。
3、坟前如牛槽，断子又绝苗。坟前慢慢低，辈辈人定稀。
4、明堂有凹风，子孙辈辈穷。左右有凹风，少郎并贫穷。
5、坟后有凹坑，淫乱有声名。明堂有高凸，印浮水面中。
6、一入人家坟便知其家人，右高发次子，左高发长门。
