“岭南”是中国岭南的民族之一，黎族的年轻男女到了成婚那天的婚嫁习俗都有哪些呢黎族婚嫁习俗方式又是怎样的呢，下面就让我们一起来了解下吧！
黎族婚嫁习俗礼节
黎族简介
黎族是中国岭南民族之一。根据2000年第五次全国人口普查统计，黎族人口数为1,247,814。以农业为主，妇女精于纺织，“黎锦”、“黎单”闻名于世。
黎族语言为黎语，属于汉藏语系壮侗语族黎语支，不同地区方言不同。在接近汉族的地区和各民族杂居的地方，黎族群众一般都能讲汉语（指海南方言）、苗语等，同时黎语也吸收了不少汉语的词汇，尤其是解放后吸收的有关政治、经济、文化各方面新词汇就更多了。黎族没有本民族文字，建国后逐渐通用汉文。1957年曾创制拉丁字母形式的黎文方案。
黎族婚嫁习俗方式
黎族人在举行婚礼仪式时也用种种方式求得平安吉祥，他们的做法很独特。在结婚的那天，男方派几个亲属或好友带一些酒肉槟榔等到女家接新娘。在男方到女家之后，要马上把槟榔破开分给众人吃。当天下午女家请来几位妇女和几位男子作新娘的伴行。因为黎族结婚没有坐轿子的习俗，新娘便跟着迎亲的人步行到男家。在路上如果碰上山猪、蛇或死鸟等，新娘得立即转回娘家告诉父母。父母就要立即请来巫师，让他杀鸡驱邪。否则认为会给男家带去不吉利。驱邪后大家再次上路。当新娘到达男家门前时，新郎和他的父母及其亲属站在门口相迎。男家事先请来的巫师拿着一把剪刀跟在新娘后面，一边口念咒语，一边舞弄手中的剪刀，同时乱撒饭粒，送嫁的人也跟着拿些饭粒撒在地上。最后巫师用剪刀打破一个生鸡蛋认为这样鬼就不会缠绕新娘，使日后一家得到平安。
但也有的地方不请巫师，而是请一位上了年纪的老人。他一手拿着钩刀和盛着生米的鸡蛋壳，一手拿着新郎的一件衣服念念有词，最后用钩刀柄把蛋壳捣碎。这样做的意思是请一切鬼怪妖魔之类吃饱以后不要来了，祝福新郎新娘平安，子孙繁衍。这时，男家门口还要点起一小堆柴火，新娘进屋时从当中跨过用以驱邪。
还有的地方是当新娘快要到达男方的村口时才换上新衣，伴随新娘的妇女用被单或者是布把新娘的头盖上，由伴娘领着做各种驱鬼仪式。这些仪式的目的只有一个，就是驱除鬼邪，摆脱鬼邪的纠缠，保护新婚夫妇日后生活平安。
婚事礼仪独特有趣。黎族民间男女青年通过婚恋、约婚或由媒人撮合后，男家择日，派出男女亲属三至五人组成婚事代表，并带去衣裙、两块银元，以及槟榔和烟草等聘礼，前往女家商议婚事。女家设宴招待，席间双方商议结婚聘礼、父母操劳费、众亲的礼品以及槟榔、烟草、酒肉等数量。如果女家同意成亲，就把男家婚事送来的聘礼收下，并商定举行婚礼的日子。女家如不同意成亲，就把送来的聘礼退回去。
各地区聘礼多寡不同。过去合亩制地区新娘身价为1面铜锣或1头牛、银元30～50块。如今多用人民币，有8000～10000元不等。有趣的聘礼代名词，如1头牛称1个南瓜，30块银元称鱼鳞3条，纸币50元称树叶五把。其他黎区以钱物为聘礼，如保亭、陵水、三亚等地，男家要向女家送现金2000元、槟榔120个，猪肉120斤、酒120斤，烟草20斤等等。白沙、昌江、乐东、东方等地黎区，聘礼重，男家除了向女家送俗例规定的聘礼外，还得送父母抚养子女操劳费（昔日为8块银元，当今是电视机），以及新娘嫁妆费。只有琼中黎族地区保持常规。现在黎区婚事办理，民间先放槟榔定婚，后到政府民政部门办理结婚登记手续。
结婚前，男方家要做三件事：一要向女家送聘礼，第二筹备婚礼物品，第三动员众亲为新郎盖新房。女家也要办两件事：第一备好酒菜招待接亲队伍；第二组织村里妇女参加送新娘的队伍。一年之中的秋收后至春节前夕，是黎族人结婚的旺期。
结婚场面隆重，婚礼程序有趣，但各地有异。结婚普遍以接亲、迎亲、饮福酒、逗娘、对歌、挑水、送亲、收席、通报、请妻、媳规等程序。
接亲：举行婚礼的当天上午，男家派出三至五名男女，前往女家承担接护新娘。男者俗称“公鸡”，是负责联络人；女者负责陪送新娘。接亲时，女家办酒席，请来民间八音乐队吹吹打打。新娘姐妹召集亲戚朋友和村里妇女参加送新娘队伍，人数越多新娘身份越高，少则二三十人、多则百人。婚俗：新娘出嫁前三天要洁身，请人妆饰打扮，拔脸汗毛，修眉等。新娘身穿艳丽衣裙，头披花巾，戴耳环，颈脖戴银项圈、玉珠圈，胸前挂银牌、银铃、珠链，腰系银链，银铃，手戴镯子、戒指，脚戴银圈。合亩制地区的新娘，还要挂精致的小腰箩和戴闪光的云母片草笠。
新娘离开父母家时，由陪娘护送，男家接亲人员带路，行走在队伍的前头，还有乐队吹吹打打，场面十分热闹。盛行新娘不见新郎不露面的婚俗，保亭、陵水地区的新娘，用雨伞遮脸；合亩制地区的新娘，用草笠遮脸，并佯装哭骂娘家把她送去远方。如果不哭不骂，众人会说她“想老公”，不孝顺父母亲。白沙县南开地区的新娘，由四个陪娘各拉着红毡四角，新娘躲在里面。琼中县和沿海地区的黎族新娘，披纱不露面，并且选择陪郎和陪娘，要与新郎、新娘同年出生，其身材和相貌与新郎、新娘大致相似的青年男女。赛方言区黎族，由新郎带领接亲队伍到女家把新娘接回来。
迎亲：送新娘队伍于傍晚到男家的村口，举行迎亲仪式。奥雅（主持仪式的男性老人）身穿祭服，手持一把尖刀，在进村路口中央铺一片芭蕉叶，放上一个鸡蛋，面向送新娘队伍，念祈平安词（黎语意译）：“天鬼地鬼凶魂鬼，不得阻路卡寨门；尖刀砍蛋见大红，刈叶脱销开寨门。鸣枪点火赶邪恶，火把照路引亲行；婚礼喜事人人乐，新郎新娘永幸福”。奥雅祈祷之后，用尖刀剖开鸡蛋，点燃火堆，站在路口两旁的男子朝天齐放粉枪，宣告送新娘队伍平安进村。此刻，新娘和送亲队伍人人跨越路口上的火堆，方能进入村寨。届时，新郎父母亲在家门口迎接新娘和送亲人员。新郎的姐妹，把新娘的行李搬进家里，并安置送亲人员就座。琼中湾岭、红岛、和平等地区黎族婚俗，新娘进入男家时，新郎父母亲站在家门口，男左女右地举着手，让新娘低头走进家门，意为婆家保护媳妇。男家还组织民间乐队奏《迎亲》乐曲。
饮福酒：婚礼酒席分宾主座位，酒席主座放置着一个60厘米高的酒罐，插着两支饮酒的竹管，俗称“福酒”。饮福酒要举行仪式，合亩制地区杞方言、白沙润方言等地，由部族奥雅（男性老人），祭拜先祖，向先祖报上新郎和新娘的名字，祈求先祖赐新人成家立业生儿育女。过后，新郎、新娘在母亲的陪同下共饮福酒，席间众男女掀起请酒对歌的热潮。其他地区黎族婚礼，盛行新人拜祖先和用碗共饮福酒的习俗。加茂方言区的黎族婚礼，男家请送亲人员吃饭时，要在每个饭碗下面放上钱，数量二元至十元不等。
逗娘：是婚礼独特有趣的程序。逗娘形式各黎区习俗不同。五指山地区婚礼，送新娘队伍的姑娘，用草笠或雨伞遮着脸蛋，小伙子总是看不到姑娘的脸庞。小伙子只好用烟雾熏她们的脸，终于看到庐山真面目。加茂方言区黎族婚礼，新娘吃饭时，席间由新郎家成员把米饭一点一点盛入碗里，要求新娘和陪娘每口只吃一粒饭，众人围观，使得新娘和陪娘不敢大口吞吃，饿着肚子度过婚礼之夜。乐东哈方言婚礼，给新郎和新娘共饮一碗福酒时，要一饮而尽，而且不许吐出。如果把碗举起，有一滴酒落下，就得重饮一碗酒。因此，新人为了把碗中的酒喝得一干二净，饮酒动作更复杂了，闹得众男女哄堂大笑。
琼中杞方言婚礼，在洞房里点一盏油灯，对着灯光放置两张椅子，意思是坐在前位者的身影遮着后位者，日后就会受欺负。因此，进洞房时，新娘害怕婚后受丈夫欺负，往往拼命抢坐前面的椅子。东方市美孚方言的婚礼，女家由一妇女为新娘挑着象征行李的“阁堆”（装有两条筒裙的网袋），挑到男家门口时，被男家的汉子抢走，并将一盆猪肉从老妇的头上倒下来，说是应得的报酬。此刻，动作敏捷者就把衣角提起盛着猪肉。动作迟钝的就被肉汤淋遍全身，一无所得，逗得众人哄笑。合亩制地区婚礼，由男家蒸糯米干饭，女家姑娘负责用木臼舂制糯米饭团。
小伙子们总是千万百计地去抢糯米饭团，如果不留神，往往被姑娘用木杵撞击头和手，有的被逮住，将遭受姑娘用糯米饭团粘满头发，三天都洗涮不净。白沙润方言的婚礼，不是“逗娘”而是“逗男”，反映女权的遗风。送新娘队伍到达男家时，先由新娘和能说会辩的陪娘检查席上的饭菜。如果饭有夹生米和菜里没有猪肉，则认为男家降低了新娘的身份，陪娘就会出言责难，甚至把席上饭菜倒在地上。对此，男家只好忍气吞声地重新做饭菜。
对歌：黎族婚俗对歌贯穿婚事的始终，婚礼是黎族民间口头文学交流的盛会。在婚礼酒席上，老人对歌把话拉，中年对歌赛歌箩，青年对歌来投情，新郎新娘对歌表钟情。
煮饭、挑水：举行婚礼至次日早晨，新郎的母亲带新媳妇看家里原米缸，并指点放米下锅。米饭煮熟后，新娘用碗盛饭送给男家父母吃。新郎的妹妹带新来的嫂子到河里挑水回家。烧水给男家父母洗脸。
送亲：主要有两种形式，哈、杞、润、赛方言，婚礼在晚上举行，次日送娘队伍回去。晚上举行婚礼，意思是晚上太阳下山了，鸟归巢人归家，姑娘出嫁回夫家。美孚方言婚礼在白天举行，当天傍晚送新娘队伍回去。白天举行婚礼，认为在白天举行婚礼新娘不会认丈夫和家门。送新娘队伍离开男家时，带回的礼物是一对盛满酒的罐，一排猪肉或牛肉，一担糯米团，以及槟榔和烟草等物品。送亲时，宾主互相敬酒和唱歌告别。
收席：婚礼结束后，男家又设收席宴，俗称“婚礼尾酒”，以答谢在举行婚礼期间曾捐钱送物和帮忙的亲友。在收席宴上，新婚夫妇要聆听亲友们的教诲。如要求新婚夫妇勤俭持家，恩爱偕老。男家亲友多者，婚礼后数天仍有人登门拜贺。因此，收席宴有的长达三天三夜。
回门：结婚后，新娘在婆家居住一段时间，便回娘家去，向父母通报在男家的生活情况，以及丈夫对妻子的好坏。新媳妇回娘家，所带礼物是一小罐米酒、一小箩糯米团和摈榔、烟草等物。在娘家居住数日，等候丈夫接回去。如果新婚夫妇感情不好，新娘可以抗婚。
请妻：新媳妇第一次回娘家，由丈夫到女家把妻子请回家。在请妻时，女婿到岳父母家要讲究人情礼貌，行为要符合礼仪，要懂得女家大小各人的尊称，还要能饮酒唱歌。在女家的宴席上，往往被女方村里的姑娘们缠住斗酒斗歌。女婿在请妻时，表现好者，女家很高兴，说是女儿找到了“新帕曼”（好丈夫）；有的妻子当天就离开父母家随同丈夫回去，怕羞者次日才回。此后，妻子回夫家就不必再请了。如果请妻后，妻子不愿回夫家，说是“味荷艾帕曼”，意即闹离婚。
黎族婚嫁习俗有哪些
黎族民间有定婚、许婚、约婚、重婚、接婚、合婚、对婚和“不落夫家”等八方面的婚事形式。“定婚”，是父母的意愿，双方父母为子女商定婚姻，多是由于子女年龄较小或女大男小。“许婚”，向族外求婚，女子婚价高，并获得对方允许婚配。“约婚”，是男女青年通过社交择偶的婚恋，双方决定婚事，这种婚配在黎族民间占主流。
“重婚”，过去黎族地区的头人，或合亩制地区的亩头，受汉族封建社会的影响，有一夫多妻的现象。
“接婚”，是一桩婚事的继续。黎族婚俗中，有个别的婚姻家庭，由于家庭贫困，弟弟无钱娶妻，或者哥哥病死，家中子女多，需要嫂子管家。在这种情况下，经过嫂弟双方商量，可以实行“兄逝弟接”的婚配。但这种“接婚”要举行接婚仪式，才能获得社会上的公认，否则会受到众人谴责、耻笑。
“合婚”，即是“招赘”。丈夫死了，寡妇继续留在夫家，把男人招进来，不要男方送婚姻聘礼，只是举行“合婚”仪式，获得社会的公认即可。
“对婚”，是对等的婚配交换。出现于家庭经济生活困难，没有能力举办婚嫁仪式，只有采取男家的姐妹嫁给女家的兄弟，而女家的姐妹嫁给男家的兄弟，不收婚价聘礼的对换婚配。合亩制地区盛行母氏社会的遗风。在重男尊女的道德观念影响下，认为男子是传宗接代的龙子。奉女性为“圣母”、和平的代表，女子出嫁肩负生儿育女的责任。丈夫死了，其妻子不能继承家庭财产，只分享当年的口粮。送丈夫入棺后，由娘家兄弟接回去落户。
1、咬臂示爱
黎族未婚的青年男女相识之后，就会双双到少女们的专门住所去唱歌，少女如果喜欢某一小伙子，则和他唱答。经过一段时间的往来，彼此如是情深意笃，姑娘就会送给小伙子绣有鲜花和蝴蝶的腰带。小伙子接受姑娘的信物之后，就要在姑娘的左手臂上咬出两排深深的牙齿印。姑娘被咬之后，心里十分高兴。黎族认为，小伙子咬姑娘的手臂，是表明小伙子对姑娘的爱，咬出的牙印越深表示爱得越深。
2、放寮”结亲
黎族各地区都盛行“放寮”，即青年男女去寮房谈情说爱。寮房，黎语称为“布隆闺”，意为无灶屋，是一种简易的草房，有兄弟“布隆闺”和姐妹“布隆闺”两种。这样的草房，每个村落都有一座或几座。女儿长大了就离开父母，到寮房居住。男女十五、六岁之后，便到“布隆闺”中居住。如果十五、六岁之后还睡在家里，别人就会笑话他（她），被认为是不成器的东西。放寮时，一般是男子采取主动，他们吹箫唱歌向女子表达爱慕之情。如果双方情投意合，便互赠信物表示定情。未婚青年男女放寮为社会所承认，尽管一对情人可以在寮房中尽情玩乐，但事后双方都不需要承担结婚的义务。同血缘、已婚者不能放寮，否则会遭到社会舆论的非议，爱到严厉的惩罚。
3、新婚夫妇当夜不同居
迎亲时，新郎和伴郎要在途中等候新娘。当送亲的队伍到来时，迎亲的人们就高唱山歌相迎。在热情洋溢的歌声中，新娘由伴娘陪同进入洞房；接着摆上酒席招待亲友、邻里。人们一边喝酒吃饭，一边对唱山歌，通宵达旦。当夜，新婚夫妇不同居，新娘与伴娘同宿。按规榘，次日清晨回门。新娘在娘家住两天后，由新郎的姑母或弟弟将新娘接回，从此新婚夫妇方可开始过实实在在的夫妻生活。但是，在结婚的第一年，每月初一和十五以及新年新娘都要回娘家住。
4、槟榔为定婚礼品
在海南岛黎族地区，生下女孩子，便在门口栽下一株槟榔；姑娘出嫁，这株槟榔也随着挖出，移植到男家；这个妇女死后，树也随之砍掉。其寓意是：希望女子象槟榔一样高尚、正直、不二心。在这一带，男人爬槟榔树，或在树下小便，都被认为是不尊重妇女的行为。
五指山地区的黎族群众，过去往往把槟榔作为男女定婚的礼品。男子求婚时，在盒子里装上槟榔送与女方，女方父母若是开盒拣出一枚，便是应允。所以，女子定亲，也有“吃某某槟榔”的说法。今天，虽然废除了“父母之命，媒妁之言”，但一些男女青年自由恋爱时，仍有以槟榔为信物相赠的。一首情歌唱得好：“槟榔结果蒂连蒂，送枚槟榔表心意┅┅。”
5、断竹离婚
黎族在过去由于婚前婚后都有较为自由的恋爱生活，因此，婚姻关系极不牢固，经常离异。但离婚手续也十分简单，须当事者双方撕断一块黑布或折断竹块一片，双方各执一半为凭，彼此即可分道扬镳。
