佛教的“回向文”，是佛家于法会结束时，一般都要齐声朗诵的一种偈文。这与回向偈的区别在于字数的不同，每句字数相等叫“回向偈”，句子长短不一，就叫“回向文”。佛教文化中，回向即是“回己善根，有所趋向”，将所造善根力，集中加于某目的，使之尽快得以实现。
那么，在佛家文化中，不论是念经念佛，念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。哪怕是做完一件善事也要念“回向偈”或“回向文”。就比如许多学佛修行的人放生等，都用在其中。要回向到西方极乐世界去。回向的功德越多，往生的希望就越大。
在佛教的文化中，佛家的“回向偈”和“回向文”有许多，每个学佛者可任选适合自己的一个。净土宗多以善导大师之《发愿皈三宝》偈来念诵。即“愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。”为回向文。其它的宗派，基本是大同小异。那么关于回向文，本文大茶经给大家分享十条佛家回向偈，赶紧收藏吧，或许在你学佛修行时，相信可以用上。
回向偈的种类
在回向偈直接，我们要知道回向偈的种类。“回向”即是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘。或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳等。在诸多经纶中，有关回向之说的甚多，根据诸经记载，将回向种类归纳成六种：
回事向理：将所修千差万别的事相功德，回向於不生不灭的真如法界理体。
回因向果：将因中所修的一切功德，回向最高无上的佛果。
回自向他：将自己所修的一切功德，回向给法界一切众生。
回小向大：将自决自度的小乘之心，回向转趣於大乘的自利利人。
回少向多：善根福德虽少，以欢喜心大回向，善摄一切众生。
回劣向胜：将随喜二乘凡夫之福，回向欣慕无上菩提。
在佛家文化中，“回向”的真正意识是志向、立志、希望、志于等，是心理的愿望，但不是赠送东西。《楞严经》中阿难有说自己曾希望如来能送他什么好，能够让他轻松成佛，但在佛的开导下才明白，必须自己修行。功德是无法赠送的。
十个回向偈，“回向”时应注意事项
回向偈一：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
在《心地观经》经典中有云：“四重恩是一是父母恩。二是众生恩。三国王恩（国土恩）。四三宝恩（上师恩）。其中三途（三涂）就是佛家讲的三恶道。即“地狱道、饿鬼道、畜生道”。
那么佛家的苦有“三苦、八苦（三途苦，八难苦）”。何为三苦呢？就是三界中一切众生所受之苦也。苦苦就是欲界所受之苦（单指人间言），二：坏苦，坏是坏灭，苦乃迫恼之谓。三：行苦，行是迁流不息生死无常之意。
不过学佛者应该注意这里的“父母恩”，大地众生皆是父母，在回向的时候有的人就念到自己的父母是错误的。其实一切众生诵念，功德更大。因为在佛家看来，所谓的一切众生皆是父母。如果要回向给谁，一定前面要加上说：“希望有佛的加持，回馈给某某人和大地一切众生。”
回向偈二：愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
回向偈三（大慈菩萨回向偈）：十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。我今大皈依，忏悔三业罪；凡有诸福善，至心用回向。愿同念佛人，感应随时现；临终西方境，分明在目前。见闻皆精进，同生极乐国；见佛了生死，如佛度一切。无边烦恼断，无量法门修；誓愿度众生，总愿成佛道。虚空有尽，我愿无穷。虚空有尽，我愿无穷。
回向偈四（普贤菩萨发愿偈）：愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
回向偈五（文殊菩萨发愿偈）：愿我命终时，尽除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。
回向偈六：愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。普愿尽法界。沉溺诸有情。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
回向偈七：愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。
回向偈八：世界和平，人民安乐。正法久住，法轮常转。灾障消灭，祸患不生。法界有情，同生极乐。
回向偈九：我今称念阿弥陀，真实功德佛名号，唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
回向偈十：（西方发愿文）稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。
