中外皆有鼠俗民风，对鼠的喜好褒贬不一。围绕鼠的传说在中华大地不胜枚举。在北京西部的门头沟地区，也有崇拜老鼠的风俗。过去的门头沟，自然地理环境复杂险峻，生活艰辛。民间多流传“家有一口粥，不去门头沟”的说法。那里的人们崇拜鼠，是因为鼠顽强的生命力，以及祈望多子多福、子孙万代。旧时门头沟几百处煤窑中，还将鼠供奉为“窑神”。挖煤人从不打老鼠，也不养猫。鼠在门头沟地区的挖煤人心目中俨然变成了通灵的神物。
鼠类是现存哺乳动物中数量最多、繁殖力最强的小型兽类，能适应各种环境，俗话说“一公一母，一年三百五”。鼠的繁殖力强，成活率高，因此它的又一个象征意义是子孙满堂。在门头沟民间，人们会将子女成群的善生母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”，来比喻她的生育能力特强。
期待人丁兴旺多子多福民居装饰多为松鼠形象
在门头沟古老的乡村寺庙和民居装饰中有一些与鼠有关的图案，寓意是子孙满堂。如门头沟雁翅镇大村香子台娘娘庙的戗檐砖雕，就是鼠的形象，在繁茂的枝叶下三串饱满的葡萄垂挂下来，左右各有一只老鼠贪婪地嗅着。而在下部的山石中一鼠正从孔中穿过，另一鼠则探头探脑地窥视。娘娘庙是求子的地方，雕塑多子的老鼠与葡萄正是寓意多子多福。门头沟的民居装饰中，从艺术形象的角度考虑，鼠的形象多用松鼠代替。
松鼠行动敏捷，形态可爱，以松鼠吃葡萄为题材的砖雕也是多子多福的象征。最精美的当属三家店殷家大院中院门楣上的砖雕了。此处砖雕长约2米，用镂空手法雕刻，立体感强。除头尾两段为人物松梅古桥构图以外，中间近1米的核心部分雕的正是松鼠吃葡萄。
葡萄枝条为蔓状，果实呈穗形，籽粒繁多，是后代绵延、子孙众多的象征；12只小松鼠形态各异，轻巧机灵，俯仰穿梭敏捷自如，它们的爪子抓住了葡萄枝叶，专心地吃着果实累累的葡萄。这是一幅精美的民间崇尚多子的吉祥图案，寄托了主人期望后人能人丁兴旺的美好愿望，堪称《子孙绵延图》。
“松鼠葡萄”的墀头砖雕在门头沟区三家店78号院、岳家坡68号焦家大院也有，琉璃渠一处民居的清水脊上跨草砖雕也是松鼠葡萄图案。为了躲避“文革”时期的人为破坏，主人在有的砖雕上还糊上了黄泥。门头沟的这些砖雕画面不仅构图精美，而且民俗风格十分鲜明。
如今这些完好的鼠砖雕画，依托古宅古庙的遗存空间，得以幸运地保存下来，成为门头沟富有特色的鼠俗文化遗产。
认为鼠能觉察井下灾害挖煤人不灭鼠也不养猫
在门头沟民间，还认为鼠性通灵，能预知吉凶灾祸，尤其是在大大小小的几百处煤窑里，人们绝对禁止捕鼠。煤窑井下有老鼠，主要以啃食糟朽的木头为生。鼠的听觉和嗅觉都很灵敏，往往能够察觉到井下冒顶、塌方、透水、瓦斯超标或爆炸等灾害发生的先兆，一旦有险象，就会仓皇逃命。有经验的挖煤矿工如果发现井下的老鼠一反常态，到处乱跑，特别是见到大耗子叼着小耗子乱跑，就可以预知要有灾害发生。此时马上撤离，即可躲过灾难。
在煤窑开采过程中，如果进入一个新的掌子面，见有老鼠活动，证明这里有充足的氧气，可以放心作业。人们在井下见到老鼠会尊敬地叫一声“窑神爷”，因为他们认为老鼠是窑神爷的化身。如果有人伤害到老鼠，或是骂老鼠，就会受到众人的指责，罚他把自带的干粮掰碎，扔在窑里，向老鼠赔罪。鼠生于自然，长于地下，对自然界将要发生的不测，如地震、水灾、旱灾等做出一定的反应是正常的，这是地球生物具有的某种特殊本能。只是有些现象由于人类自身的知识局限，还未能揭示出它的神秘规律。
旧时，门头沟土煤窑遍布，挖煤工为了生存不得不整天在缺乏安全措施的巷道里爬进爬出，警觉性高的老鼠就成为人们判断危险的重要参照。挖煤人从不打老鼠，也不养猫。老鼠在门头沟地区的挖煤人心目中俨然变成了通灵的神物。
